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六朝烟雨话南京


http://www.jslib.org.cn   2015-12-18 09:43:00    

 

  文化是一个城市立足的精神基石。一个拥有悠久历史的城市,一般都会在自己的历史长河中创造出独具特色的文化,而这些文化也必将成为这个城市引以为荣的文化名片。2015年12月6日上午,南京图书馆特邀东南大学副教授、博士、硕士生导师、全国大学语文研究会理事张天来老师带领听众去了解南京的文化名片。
  讲座开始,张老师提出作为六朝古都、十朝都会的南京,在文化品性上究竟是怎样一座城市呢?她在中国文化史上究竟扮演了怎样的角色呢?张教授从文化创造的地域特征切入,谈到了“一方水土养一方人”, 地理环境是人类存在和文化创造的先决条件,自然环境、地理条件、区域意识、典范人物等都是影响因素。南京作为六朝古都,十朝都会,可谓风水宝地,东西南北各有山(东钟山龙蟠,西石头虎踞,北幕府为坐,南聚宝为案,牛首为朝)与水(西、南秦淮,东、北金川,东燕雀、北玄武,外围长江),中间为宽衍之区。南京在自己悠远的历史长河中,在这样独特的地理环境中,创造了灿烂而辉煌的文明。而南京在创造和传承历史文化中的作用,是与众不同的。特别是在王朝更替的时候,尤其显示出南京人的一种博大的胸怀、敢于担当的传承。
  那么南京究竟是怎样的一座城市呢?不同阶层的人从不同的角度对此都有各自的表述。比如在南京旅游管理委员会的网站上,谈到南京是一个博爱之都。我们到了南京中山陵,看到中山先生手书的天下为公和博爱坊的时候,确实感受到了南京这座城市博大的胸怀和博爱的精神。这是对我们中国传统文化的一种体现,论语中提到,“次谨信 泛爱众。”其中“泛爱”就是儒家仁的精神的一种重要体现。而在大众传媒的城市评比中,南京又被评为一个悲情的城市,是悲情之都。我们作为南京人,可能会觉得“悲情”这个词不太好。其实不然,从文学艺术的角度来说,带有悲情色彩的东西是最具有艺术感染力的。但是,我们今天如何去面对这样一个带有“悲情色彩”的文化传统呢?我们知道在历史上多次的王朝更替中,我们南京人遭受了多次打击,甚至是毁城的厄运。南京历史上的六次毁城:328-329年苏峻叛乱;548-551年侯景叛乱;589年隋朝平荡耕垦;1129-1130年金兵;1853-1864年间太平天国与湘军;1937年底-1938年初侵华日军。然而在这样的境况下,我们南京人依然表现出了对文化的一种大无畏的担当和传承。因此,无论是历史的具象还是文学的意象,南京实为最沧桑、最悲情的古都!
  接下来,张老师谈到在中国文学史上有这样一个令我们关注的现象。就是自隋唐以后,一直到今天,我们中国的文学艺术创造中有这样一个题材叫做金陵怀古。这个题材令人瞩目。为什么呢?一流的文学家,大多数都有这样的作品,而且这些作品往往成为他们的代表作。金陵怀古这个题材,真正确定下来是到了唐朝。隋文帝杨坚在灭掉陈朝时,也把南京城荡平为一片耕地。大诗人李白当年游弋于金陵故地时,非常感慨,写下了众多的、以金陵为题的诗歌。张老师特别讲解了金陵三首中的第二首:地拥金陵势,城回江水流。当时百万户,夹道起朱楼。亡国生春草,王宫没古丘。空余后湖月,波上对瀛洲。张老师强调说,李白、杜甫、刘禹锡、王安石等大文学家的金陵怀古诗,现在已经成为我们重要的文化遗产。
  最后,张老师谈到了以魏晋名士为代表的人物之美。汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时代,然而却是精神史上极自由、极解放,最富于智慧、最浓于热情的一个时代。因此,它是最富有艺术精神的一个时代。王羲之父子的字,顾恺之和陆探微的画,戴逵和戴颙的雕塑,嵇康的广陵散(琴曲),曹植、阮籍、陶潜、谢灵运、鲍照、谢脁的诗,郦道元、杨衒之的写景文,云岗、龙门壮伟的造像,洛阳和南朝的闳丽的寺院,无不是光芒万丈,前无古人,奠定了后代文学艺术的根基与趋向。魏晋风流是魏晋士人所追求的一种人格美,或者说是他们所追求的艺术化的人生,用自己的言行、诗文使自己的人生艺术化。张教授重点解读了构成真风流的四个条件,即—“玄心”:超越之心;二“洞见”:直觉体悟;三“妙赏”:审美欣赏;四“深情”:一往情深。
  整场讲座,张教授特别选取了金陵意象这个独特的视角,使在场听众对南京独特的历史文化魅力有了更加深入的了解。(秦志华)



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